2. Könige 24

2. Könige 24
	Benedikt Josef Collinet Die letzten Könige von Juda Vandenhoeck & Ruprecht Unipress, 2019, 273 Seiten, Gebunden, 978-3-8471-0965-5 45,00 EUR	Bonner Biblische Beiträge Band 188 Eine narratologische und intertextuelle Lektüre von 2 Kön 23,30–25,30 Die letzten Könige von Juda führen das Gottesvolk direkt ins Exil und in die Katastrophe der Zerstörung des Ersten Tempels. Wie dies geschieht, wer die Verantwortung trägt und welche Rolle Gott in diesem Drama spielt, sind die Fragen, denen Benedikt Collinet nachspürt. Die Könige sind nicht, wie die Erzählweise nahelegt, Hauptdarsteller des Dramas, sondern Antagonisten zu Gott. Dieser verwendet die Nachbarvölker und Babel als Strafwerkzeuge. Der Grund für die Strafen ist der systemisch gewordene Bundesbruch des Gottesvolkes. Die Bemessung der Strafen ist vertraglich geregelt (Dtn 28). Die Geschichte ist eine durchkomponierte Dekonstruktion der göttlichen Heilszusagen. Die Heilsgaben werden zurückgenommen, die Verheißungen aber bleiben intakt. Das Volk braucht einen Neuanfang, der in Anspielung auf den Exodus, einzig in der Begnadigung Jojachins angedeutet bzw. vorbereitet wird (2 Kön 25,27-30).
	Krzysztof Mielcarek Bloodshed by King Manasseh, Assyrians and Priestly Scribes Vandenhoeck & Ruprecht, 2024, 374 Seiten, Gebunden, 978-3-525-50043-9 130,00 EUR	Lublin Theological Studies Volume 8 Theological Meaning and Historical-Cultural Contextualization of 2 Kings 21:16, 24:3-4 in Relation to the Fall of Judah King Manasseh of Judah is one of the most intriguing characters in the Bible. 2 Kings presents him as the wickedest of monarchs. In 2Kgs 24:3–4, he is accused of having provoked God to destroy Judah on account of the innocent blood he had shed in Jerusalem (cf. 2Kgs 21:16). In his study Krzysztof Kinowski investigates this accusation, viewing it against the biblical and ancient Near East backgrounds, and casts a new light upon Manasseh’s role in the fall of Jerusalem. The mention of bloodshed in this affair appears to be the outcome of a process of scapegoating of Manasseh, ongoing in 2 Kings and reflecting both the legal and the cultic paradigms governing the biblical historiography. The link between Manasseh’s bloodshed and the destruction of Judah on account of the cultic land’s blood-defilement points towards a group of priestly scribes involved in the production of the 2Kgs 21 and 24 narratives. This assumption lies behind the scholarly discussion about the Priestly-like strata and priestly touches in the Books of Kings.